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<datestamp>2017-02-04T14:12:32Z</datestamp>
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<title>Las religiones y culturas de origen africano (Brasil, Cuba, Venezuela) a prueba de políticas turísticas y rivalidades ¿ Un desarrollo sostenible ?</title>
<type>info:eu-repo/semantics/article</type>
<type>article</type>
<creator>Fitó, Montserrat</creator>
<coverage>Brésil</coverage>
<coverage>Cuba</coverage>
<coverage>Venezuela</coverage>
<subject lang=fr>religions d’origine africain</subject>
<subject lang=fr>développement touristique durable</subject>
<subject lang=fr>tourisme culturel</subject>
<subject lang=fr>contrôle culturel</subject>
<subject lang=fr>culture autonome</subject>
<subject lang=fr>culture aliénée</subject>
<subject lang=fr>tourisme ethnique</subject>
<subject lang=en>religions of African origin</subject>
<subject lang=en>sustainable touristic development</subject>
<subject lang=en>cultural tourism</subject>
<subject lang=en>cultural control</subject>
<subject lang=en>cutonomous culture</subject>
<subject lang=en>alienated culture</subject>
<subject lang=en>ethnic tourism</subject>
<subject lang=es>religiones de origen africano</subject>
<subject lang=es>desarrollo turístico sostenible</subject>
<subject lang=es>turismo cultural</subject>
<subject lang=es>control cultural</subject>
<subject lang=es>cultura autónoma</subject>
<subject lang=es>cultura enajenada</subject>
<subject lang=es>turismo étnico</subject>
<identifier>urn:doi:10.4000/etudescaribeennes.3852</identifier>
<description lang=es>Las religiones de origen africano han sido tomadas en Brasil, en Cuba y más recientemente en Venezuela como instrumento para incrementar la entrada de divisas, en programas de desarrollo del turismo presentados por las autoridades como sostenibles. Pero, tanto el control ejercido sobre ellas por los organismos oficiales, con fines de comercialización, como las rivalidades entre paises, así como en algún caso, entre ciudades de un mismo país, conllevan una enajenación de la cultura (según la teoría del control cultural de Guillermo Bonfill), cuestionando la posibilidad de un desarrollo equilibrado, es decir sostenible.</description>
<description lang=fr>Les religions d’origine africaine ont été transformées, au Brésil, à Cuba et plus récemment au Venezuela, en instruments pour augmenter la captation de devises, par le biais de programmes présentés par les autorités comme répondant aux normes du développement durable. Mais, tant le contrôle exercé sur ces manifestations culturelles, à des fins de commercialisation, que les rivalités engendrées entre pays, ou entre villes dans certains cas, mènent à une aliénation des acteurs de leur propre culture (après Guillermo Bonfill), contredisant la définition même de “développement durable”.</description>
<description lang=en>The religions of African origin have been taken in Brazil, in Cuba and more recently in Venezuela as instruments to increase the inflow of currency, in tourism development programs presented by the authorities as sustainable. But the control exercised on them by the State organizations, with marketing purposes, as well as the rivalries between countries, as well as between cities of the same country in some cases, carry an alienation of the culture (according to Guillermo Bonfill's theory of cultural control), questioning the possibility of a balanced development, that is to say a sustainable development.</description>
<publisher>Université des Antilles</publisher>
<publisher>Études caribéennes</publisher>
<language>es</language>
<date>2012-05-14</date>
<identifier>http://journals.openedition.org/etudescaribeennes/3852</identifier>
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