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Rappel de recherche : Provenance : Université des Antilles | Date : 2013 Modifier les filtres

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  • Notice détaillée

    Titre :

    Altesse, Ferronnier, alias «Toussaint Louverture», membre du «Mouvement pour la Réussite de l’image des Héros de l’Indépendance». Photographie prise à la Croix-des-Bouquets, 2013.

    Lieu de la prise de vue :

    Port-au-Prince

    Date :

    2013

    Extrait de :

    Cham, la mémoire vivante

    Type :

    Photographie - Couleur

    Mots-clés :

    Port-au-Prince

    -

    21e siècle

    Conditions d'utilisation :

    CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification

  • Notice détaillée

    Titre :

    Blondine, prête à danser dans le temple de Badjo, Festivités annuelles de Badjo, Ville de Gonaïves, 2013.

    Lieu de la prise de vue :

    Les Gonaïves

    Date :

    2013

    Extrait de :

    Cham, la mémoire vivante

    Type :

    Photographie - Couleur

    Description :

    Les couches paysannes, désormais en grand partie urbanisées, ont intégré la mémoire de l’esclavage dans d’autres formes de narrations que celles du récit familial. Elle portent une mémoire collective ancestrale qui a choisi la religion Vaudou comme lieu principale d’expression. Le couvent de Badjo fait partie de ce qu’on appelle le Triangle d’Or, qui comprend les trois lieux sacrés les plus importants du pays: le lakou de Badjo, le lakou de Souvenance et lakou de Soukri. A chaque lakou, littéralement, «couvent», correspondant trois rites différents, respectivement Nago, Dahomey et Congo. Les trois lakou conservent des objets sacrés de Jean Jacques Dessalines qui, dans le système complexe du panthéon Vaudou haïtien, correspond à première divinité Ogou, dieu de la guerre.

    Mots-clés :

    Les Gonaïves

    -

    21e siècle

    Conditions d'utilisation :

    CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification

  • Notice détaillée

    Titre :

    Destiné Jean Marcellus, alias Jean Jacques Dessalines avec Jean Adrien Saint Vil, alias Charlotin Marcadieu, membres du groupe «Mouvement pour la Réussite de l’Image des Héros de l’Indépendance d’Haïti», 2013.

    Lieu de la prise de vue :

    Port-au-Prince

    Date :

    2013

    Extrait de :

    Cham, la mémoire vivante

    Type :

    Photographie - Couleur

    Description :

    Photographie prise à la Croix-des-Bouquets, dans la banlieue de Port-au-Prince

    Mots-clés :

    Port-au-Prince

    -

    21e siècle

    Conditions d'utilisation :

    CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification

  • Notice détaillée

    Titre :

    Ecrits divers - Notes manuscrites - À propos de la politique

    Date :

    2013

    Extrait de :

    Fonds Jean Bernabé

    Type :

    Document d'archives

    Description :

    Notes probablement pour une conférence, inscrites au verso de l'affiche du colloque « Aimé Césaire (1913-2013) : Art et pouvoir, créer dangereusement », 7-9 janvier 2013, Atrium. « Il y a deux types d'instances » (incipit).

    Langue :

    fre

    Conditions d'utilisation :

    Sous droits

    Cote du document original :

    BERN206

  • Notice détaillée

    Titre :

    Lorraine Manuel Steed, avec le portrait de son ancêtre Marthe Adélaïde Modeste, femme africaine d’Ethiopie, arrivée comme esclave en Haïti en 1781, sur l’habitation de François Testas propriétaire au XVIIIe siècle d’une sucrerie dans le sud de Saint-Domingue. Photographie prise dans la maison familiale de Mme Steed à Pétionville, 2013.

    Lieu de la prise de vue :

    Pétionville

    Date :

    2013

    Extrait de :

    Cham, la mémoire vivante

    Type :

    Photographie - Couleur

    Description :

    «J’entends que tous mes nègres et négresses avec moi ici, et auxquels j’ai donné et donne la liberté soyent nourri et maintenu à mes dépens jusqu’à ce qu’ils ayent déclaré s’ils veulent ou ne veulent pas retourner à Jérémie...» 13 Juillet 1795, sept heures et demi du matin, Philadelphie. Dernières volontés de François Testas propriétaire au XVIIIe siècle d’une sucrerie dans le sud de Saint-Domingue. «Parmi les «nègres» et «négresses» à qui François Testas donne la liberté et lègue des biens se trouve mon ancêtre Marthe Adélaïde Modeste, esclave africaine». C’est ainsi qui commence le récit biographique de Lorraine Manuel Steed, qui, après cinq ans de recherche entre les Etats-Unis, la France et Haïti, et malgré une certaine opposition des parents, a pu reconstruire la vie de son ancêtre «Modeste l’Africaine».

    Mots-clés :

    Pétionville

    -

    21e siècle

    Conditions d'utilisation :

    CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification

  • Notice détaillée

    Titre :

    Miniatures, Toussaint Louverture avec les membres de sa famille Isaac Louverture, Placide Louverture et Louise Chancy Louverture, Collection Mupanah, Ville de Port-au-Prince, 2013.

    Lieu de la prise de vue :

    Port-au-Prince

    Date :

    2013

    Extrait de :

    Cham, la mémoire vivante

    Type :

    Photographie - Couleur

    Description :

    Le mythe de Dessalines fait ombre à celui de Toussaint Louverture : Toussaint Louverture n’a pas laissé de descendance et la plupart des anciennes familles haïtiennes revendiquent une ascendance directe du général Dessalines. En effet, dans l’imaginaire collectif haïtien, Dessalines est considéré le vrai libérateur de l’île et non Toussaint Louverture, comme voudrait la tradition républicaine européenne.

    Mots-clés :

    Port-au-Prince

    -

    21e siècle

    Conditions d'utilisation :

    CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification

  • Notice détaillée

    Titre :

    Un pèlerin touche le Kita Nago, le tronc d’arbre, devenu symbole de l’unité nationale, après un itinéraire de deux semaines à travers le pays. Site de la Statue du «Marron inconnu» au Champ de Mars, Ville de Port-au-Prince, 2013.

    Lieu de la prise de vue :

    Port-au-Prince

    Date :

    2013

    Extrait de :

    Cham, la mémoire vivante

    Type :

    Photographie - Couleur

    Description :

    L’esclave fugitif – ou marron – occupe une place centrale dans l’imaginaire haïtien. Il est l’ancêtre des pères de la nation. Le marron est l’assurance d’une généalogie ininterrompue en dépit des multiples soubresauts qu’a connu la jeune nation depuis sa création en 1804. Il est survie, résistance et refus d’abdiquer. Il est Haïti et vice versa, incarnation de la Révolution haïtienne.

    Mots-clés :

    Port-au-Prince

    -

    21e siècle

    Conditions d'utilisation :

    CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification

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