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Notice détaillée
Titre :
Post-Columbian archeology in the Barbuda historical ecology project
Intervenant principal :
Hambrecht, GeorgeEdition :
Association Internationale d’Archéologie de la Caraïbe, Ouacabou (Martinique), France. Conseil colonial de la Martinique, Musée départemental d'archéologie et de préhistoire (Fort-de-France), Université des Antilles et de la Guyane. UFR des Lettres et sciences humaines
Lieu :
Schœlcher
Date :
29 juillet 2011
Extrait de :
24e congrès international de l'Association internationale d'archéologie de la Caraïbe, du 24 au 29 juillet 2011
Type :
Vidéo - Colloque & conférence
Résumé :
Cette communication nous présente les aspects historiques et archéologique de l'île de Barbuda.
Langue :
Anglais
Mots-clés :
- - - - - - - - - -Conditions d'utilisation :
CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Provenance :
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Notice détaillée
Titre :
Pouvoir dominical et christianisation dans la société esclavagiste (Guadeloupe, Martinique, XVIIe-XIXe siècles)
Intervenant principal :
Oudin-Bastide, CarolineEdition :
Association des professeurs d'histoire et de géographie (France). Régionale (Guyane), Société des amis des Archives et de l'histoire de la Guyane
Lieu :
Cayenne
Date :
19 novembre 2010
Extrait de :
« La Guyane au temps de l'esclavage : discours, pratiques et représentations, XVIIe-XIXe siècle » : colloque international, du 16 au 19 novembre 2010
Type :
Vidéo - Colloque & conférence
Résumé :
Selon l'article 2 du code noir, les esclaves doivent être baptisés et instruits. La christianisation est-elle ainsi un élément structurant ou une force potentiellement déstabilisatrice du système colonial ? La position des pouvoirs publics évoluent selon les périodes. Au début, la religion justifie l'esclavage afin de sauver les âmes des déportés. Puis, elle assoie le système colonial en promettant l'espérance d'une vie meilleure dans l'au-delà afin de contenir les esclaves. Enfin, sous la monarchie de juillet, il faut moraliser les esclaves avant l'abolition. La religion est donc au service du système colonial, seulement de nombreuses ordonnances indiquent en local des résistances importantes de la part des maîtres à l'éducation religieuse des esclaves car toute instruction pourrait permettre aux esclaves de développer une conscience émancipatrice.
Langue :
Français
Mots-clés :
- - - - - - - -Conditions d'utilisation :
CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Provenance :
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Notice détaillée
Titre :
Pratiques religieuses au temps de l'esclavage en Guyane Française : le nouvel habit religieux des "noirs"
Intervenant principal :
Mam Lam Fouck, SergeEdition :
Association des professeurs d'histoire et de géographie (France). Régionale (Guyane), Société des amis des Archives et de l'histoire de la Guyane
Lieu :
Cayenne
Date :
19 novembre 2010
Extrait de :
« La Guyane au temps de l'esclavage : discours, pratiques et représentations, XVIIe-XIXe siècle » : colloque international, du 16 au 19 novembre 2010
Type :
Vidéo - Colloque & conférence
Résumé :
Cette présentation est une conclusion d'une étude du Crillash de la manière dont les créoles de Guyane pratiquent le sacré. Il existe aujourd'hui de nombreux écrits et rapports des pratiques religieuses guyanaises dont les païennes, tant par des religieux que par l'administration coloniale. Au temps de l'esclavage, les créoles ont foi en l'église catholique mais aussi en des croyances enracinées dans la magie. C'est une forme de syncrétisme en marge de la pratique chrétienne. Bien que condamnés par l'église, ces cultes traditionnels sont demeurés cachés mais agrégés au dogme catholique. La religiosité créole est ainsi un mélange de chrétienté et de superstition
Langue :
Français
Mots-clés :
- - - - - - - -Conditions d'utilisation :
CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Provenance :
-
Notice détaillée
Titre :
Revisiting the Pre-Colombian Cambridge Hill Cave in Jamaica : the preliminary results of a paleodemographic and paleopathological study
Intervenant principal :
Santos, Ana LuísaEdition :
France. Conseil colonial de la Martinique, Ouacabou (Martinique), Université des Antilles et de la Guyane. UFR des Lettres et sciences humaines, Association Internationale d’Archéologie de la Caraïbe, Musée départemental d'archéologie et de préhistoire (Fort-de-France)
Lieu :
Schœlcher
Date :
25 juillet 2011
Extrait de :
24e congrès international de l'Association internationale d'archéologie de la Caraïbe, du 24 au 29 juillet 2011
Type :
Vidéo - Colloque & conférence
Résumé :
En 1946, sur le site de Cambridge Hill dans la commune de St Thomas en Jamaïque, C. B. Lewis a découvert une grotte funéraire de restes humains. Ces restes humains ont fait l'objet d'une récente analyse pour évaluer leur profil paléodémographique et leur condition pathologique. On constate même que certains crânes ont été modifiés intentionnellement (pratique courante chez les Taïnos). Une analyse détaillée sur la dentition des restes humains.
Langue :
Anglais
Mots-clés :
- - - - - - - - -Conditions d'utilisation :
CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Provenance :
-
Notice détaillée
Titre :
Spaces in between : archaeological investigations at St. Nicholas Abbey sugar plantation
Intervenant principal :
Smith, Frederick H.Edition :
Association Internationale d’Archéologie de la Caraïbe, Université des Antilles et de la Guyane. UFR des Lettres et sciences humaines, France. Conseil colonial de la Martinique, Musée départemental d'archéologie et de préhistoire (Fort-de-France), Ouacabou (Martinique)
Lieu :
Schœlcher
Date :
29 juillet 2011
Extrait de :
24e congrès international de l'Association internationale d'archéologie de la Caraïbe, du 24 au 29 juillet 2011
Type :
Vidéo - Colloque & conférence
Description :
Cette communication nous présente le résultat des recherches archéologiques réalisées sur la plantation sucrière de St Nicholas Abbey à la Barbade. Datant du 17e siècle, ce domaine est la plantation sucrière la plus importante de l'île. Des milliers d'artéfacts et autres objets (boutons, perles, céramiques, os d'animaux ...) ont été retrouvés témoignant du quotidien des planteurs, des esclaves et des affranchis travaillant sur la plantation au début de l'ère coloniale.
Langue :
Anglais
Mots-clés :
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CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Provenance :
-
Notice détaillée
Titre :
Visite commentée des vestiges archéologiques et des lieux de fouilles du Domaine de Fonds Saint-Jacques
Intervenant principal :
Bérard, Benoît (1972-....)Edition :
Université des Antilles et de la Guyane (1982-2015)
Lieu :
Martinique
Date :
15 septembre 2012
Extrait de :
Journées européennes du patrimoine. « Sur les traces du patrimoine caché de Fonds Saint-Jacques », le 15 septembre 2012
Type :
Vidéo - Visite commentée
Résumé :
Présentation des résultats des fouilles archéologiques réalisées entre 1988 et 1992 sur l'habitation et sur la partie industrielle du site. Evocation de la découverte, en 2002-2003, du cimetière du Fonds Saint-Jacques et de l'étude paléopathologique réalisée par un médecin de la Meynard sur l'identification des maladies anciennes (maladie de Brown, drépanocytose) sur les squelettes du cimetière.
Langue :
Français
Mots-clés :
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CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Provenance :
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Notice détaillée
Titre :
Visite historique du Domaine de Fonds Saint-Jacques
Intervenant principal :
Jean-Louis, NadyneEdition :
Université des Antilles et de la Guyane (1982-2015)
Lieu :
Martinique
Date :
15 septembre 2012
Extrait de :
Journées européennes du patrimoine. « Sur les traces du patrimoine caché de Fonds Saint-Jacques », le 15 septembre 2012
Type :
Vidéo - Visite commentée
Résumé :
Située en fond de vallée, l'ancienne habitation-sucrerie de Fonds Saint-Jacques a été construite et exploitée par les moines de l'ordre des Dominicains au milieu du XVIIe siècle. Manioc vous propose de visionner la visite guidée de ce site patrimonial d'exception organisée dans le cadre des Journées européennes du patrimoine de 2012 et d'en découvrir les jardins, la chapelle, la purgerie et le cimetière dit "des esclaves".
Langue :
Français
Mots-clés :
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CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Provenance :
